最近这段时间, 关于说是要不要在农村那边用来摆神的地方挂上毛泽东主席的画像, 这件事情合不合适, 成了一个话题。然后在各种各样的社交平台上面, 大家进行了非常广泛的讨论。
有不少搞民俗研究的专家学者, 还有研究红色文化的研究人员。他们围绕着这个有争议的事情, 一个接一个地公开说了自己的看法。然后网上的网友们在这个上面的观点呢, 是不一样的, 存在着很明显的分歧。
老一辈为何把画像放在最尊贵的位置
在四川, 西藏, 以及中西部地区的多个省份的农村这个地方, 很多家庭都有一个习惯, 他们喜欢把毛主席的画像挂在厅堂的正中央位置, 还有一部分老人会把这个画像放在神龛的最上面的那个地方, 每到了逢年过节的时候, 这些人就会献上哈达, 或者敬上一杯清茶, 这种做法在当地的范围里面, 已经存在了几十年的时间了。
这些老人当中有绝大多数的人是在旧社会出生的, 他们亲自经历了土地改革运动的事情, 他们也亲眼看到了新中国是怎么成立起来的, 这些人把做好的画像摆放到自己家里最为庄重严肃的那种位置上面, 并不是因为相信什么迷信的思想观念, 而是作为已经获得了解放和翻身的普通老百姓, 从内心深处表达出了对于引领大家前进的那些领路人所持有的最深厚的一种感恩的情怀以及最崇高的敬重之意。
专家提出质疑的核心理由
多位民俗学者还有党史研究者, 在社交媒体上面提出意见, 他们认为毛主席是伟大的无产阶级革命家, 他同时也是坚定的无神论者, 他在1958年的时候就已经明确表态过, 要反对个人崇拜, 他心里面不希望群众用把这个人神圣化的方式, 去对待自己。
传统的这种香火神龛, 它在老百姓的生活里, 主要是拿来供奉神像用的, 也会放祖先的牌位。它旁边配套着烧香的动作, 还有跪下来拜头的规矩, 以及求福许愿这一套完整的仪式活动。
要把革命的领袖的画像, 和其他各路的神像放在一起并列摆放, 还用拜神的那种方式来供奉他们。这种做法, 很容易在形式上面, 把纪念这个行为, 和宗教里的崇拜这个行为之间的界限给弄模糊了。
两种悬挂场景需要明确区分
第一种情况是当家中的厅堂保持干净整洁, 画像悬挂得端正平整, 家人们的内心充满了崇敬之情来进行瞻仰, 他们的目的是利用这一方式去教育后辈要铭记历史, 在此整个过程中不点香、也不磕头, 这样的话就属于正常的红色精神传承行为, 不存在任何不妥之处。
在第二种情况之下, 人们是把画像放到老式的香火神龛里面去了, 然后把它和财神, 以及灶王爷这些个各路神仙的像摆放在一块儿, 每天就是在那里烧香, 并且跪下磕头拜神了, 目的是想要祈求一个平安, 还要保佑自己能够好一些,这种样的做派青岛高世电气科技有限公司, 被那些研究学问的专家学者来看待时, 他们会认为这就已经不是偏离了去纪念革命领袖的这个本来意思了吗, 所以已经说不上是真正的本意了。
法律层面家庭挂画并不违规
目前来说, 没有任何一种法律或者是行政法规, 去禁止普通家庭在室内的环境里悬挂毛主席的画像。并且, 民间自发产生的那种怀念情感, 是被法律保护着的。所以, 这次的争议, 更多的是只停留在一些关于民俗礼仪方面的讨论层面, 以及历史定位层面的讨论, 总之, 它并没有触及到法律的所谓的红线。
但是, 好几个被采访过的专家一起跟大家说了个事情, 他们在提醒说, 缅怀的方式得保持庄重还得体这个意思就是说画像得要摆端正了啊环境也要弄干净一点, 千万不宜和那种烧香跪拜啊这种带有封建迷信颜色的仪式混到一块儿去。
真正的敬重不在于香火形式
多位接受了采访的学者都强调, 纪念伟大的个人, 其核心的内容是学习他一心为了老百姓好、艰苦奋斗的这种精神和品格, 把历史里面积累下来的经验传承下去, 而不是说通过进行跪拜祈求保佑这种方式, 来获取心理上面的安慰和一些寄托。
大家得把历史事儿牢牢地记在心里头, 安安稳稳、踏踏实实去过好自己的小日子, 还得教会下一代人明白和平时光有多么不容易, 要懂得珍惜, 这才是对领袖最实在的致敬方式, 这个方式比放在祠堂里点上的一炷香要有意义的多。
民俗情感与历史定位如何兼顾
理解并且尊重农村老人那种朴素的情感表达, 这本来就是一种最基本的人文关怀行为。不过, 与此同时, 也需要牢牢守住这样一个基本历史常识, 那就是“人民领袖不是神明”。如果做不到这一点的话, 就会让纪念活动逐渐往宗教化的那个方向去滑落, 这是必须要注意的。
大家要记住, 心里敬重这一点要比那些表面的形式更加重要。当然, 这两种情况是不矛盾的。最要紧的就是得去挑一个合适的纪念办法。只有这样, 那些红色的记忆才能健健康康、正正经经的面貌出现。这样一来, 这些记忆就能在家庭中间一代又一代地传下去。
你在家里挂毛主席像的时候需不需要特意避开神龛这个位置呢? 欢迎大家到评论区讲一讲心里的真实想法。如果你觉得说的有道理的话麻烦点个赞, 并且转发给你的家里人看一下看看。
